Коллекция сказочных иллюстраций современных художников

Вначале поприветствую всех, кто недавно пришел на мой Легендарий  Sky Marley ,  Маурисьо ,  Elu Laitinen,  Annumi L

Недавно нашла эту замечательную подборку "50 Digital Fairy Tale Character Illustration Collections", которая ярко показывает насколько креативно можно взглянуть на классические сюжеты. Красная Шапочка может быть лучшим другом волку, Энни из страны Оз — барышней округлых форм в блонелифчике, а Крысолов-флейтист — демоническим красавцем в стиле аниме или же вовсе интеллектуальной машиной, издающей гипнотическую музыку.

Из всего просмотренного более всего зацепила эта работа:

jdillon82 Принц-лягушка

Но есть и другие, не менее эффектные и более отвязные:

некоторые из тех 50

Jeanette Salvesen Принцесса на горошине


Cathy Delanssay Принц-лягушка


Polawat Золушка


Cathy Delanssay Золушка


Gino Roberto Волшебник из страны Оз


JohanndeVenecia Рапунцель


Zapnik Крысолов

Если сразу не смотреть на названия, удается опознать, что к какой сказке? ))

@темы: Сказки, легенды, и прочее, Сюжеты, ПЧ

---

Больше сказок хороших и разных! "Надменная принцесса" и "Король Дроздобород"

Наконец-то приехал сборник "Сказки англов, бритов, скоттов". Огромное количество сказок, целое богатство под одной обложкой Как оказалось, первая же сказка попавшаяся мне на глаза, претендует на прототип "Короля Дроздоборода" Братьев Гримм. Это коротенькая, ирландская история называется "Надменная принцесса", а её герои — вредная королевская дочка и молодой король из соседней страны.

Как же все таки могут менять характеры одних и тех же героев у разных авторов Интересная особенность у этой сказки в том, что отец принцессы и её якобы нищий муж договорились проучить несносную девицу и разыграли перед ней спектакль с переодеванием в точности как в чешском фильме «Король Дроздовик». Король-отец не доверил свою дочку незнамо кому, хотя и желал уже спихнуть её с рук. А король-муж, понимая что в роли нищего будет тут же разоблачен, нарядился бродячим бардом (Бард-Бакенбард ). Впрочем, принцесса все равно заметила, что очень благородно ведет себя этот "певец", хотя и не опознала оскорбленного ею короля

Вообще эта сказка представляется мне эдаким романтическим вариантом "Укрощения строптивой". Тот же измученный дочкой папенька, так же девчонка-острячка и задира, и "укротитель", явившийся правда не за приданым, а именно что за этой вот "тигрой саблезубой". Опять же сговор заинтересованных сторон и спектакль

Кстати, еще интересный момент в этой сказке второстепенные поклонники "репрессированной" принцессы: уличный щеголь и старший лакей. Первый попытался зазвать девушку в трактир, когда она продавала посуду, и за наглость получил пощечину, а второй полез целоваться на королевской кухне, но был бит поварихой. Кстати повышенное внимание к хорошенькой торговке вполне объясняет появление на следующий же день пьяного "егеря", что положил конец её бизнесу Надо же было как-то "барду" оправдать перевод во дворец. И вообще, нечего всяким заглядываться на его (королевскую) невесту!

В общем, очень милая история, а ниже текст для ознакомления:

Надменная принцесса

Жил некогда на свете весьма достойный король, и была у него дочь-раскрасавица, другой такой и не сыщешь. Но зато уж гордячка похуже Люцифера: ни одного короля или принца не соглашалась себе в мужья брать. Отец просто устал от нее и решил в последний раз пригласить во дворец всех знакомых и незнакомых королей, принцев, герцогов и графов. Они явились все, как один, и на другой же день после завтрака выстроились на лужайке, чтобы принцесса прошлась перед их строем и сделала наконец свой выбор.

Один был толст, и она сказала:
— Зачем мне этот Пивной Бочонок!

Другой был худ и тощ. Ему она сказала:
— Мне не нужен Шомпол!

Бледнолицему она сказала:
— К чему мне Бледная Немочь?

А краснощекому заявила:
— Зачем мне этот Петушок?

Только перед последним она задержалась на мгновение: он был слишком хорош и лицом и осанкой. Ей хотелось отыскать в нем хоть какой-нибудь недостаток, но она не нашла ничего приметного, кроме полукруга вьющихся каштановых волос под подбородком. Она залюбовалась им, но виду не подала.
— Мне не нужны Бакенбарды!

Ну, все уехали ни с чем, а король очень рассердился и сказал:
— Вот я проучу тебя, привереда! Первому же нищему или бродячему певцу отдам! Кто первый зайдет, тому и отдам!

И все так и случилось. На другое утро возле дворца появился парень — весь в отрепьях, с волосами до плеч, с густой рыжей бородой, которая закрывала ему почти все лицо, и запел под окнами.

Когда он кончил, двери приемной распахнулись, певца пригласили войти, позвали священника, и принцесса была обвенчана с Бородой. Она кричала и угрожала, но отец не обращал на нее внимания.

— Вот тебе пять гиней, — сказал он жениху. — Забирай свою жену долой с глаз моих, и чтоб я вас обоих больше не видел!

И жених увел принцессу, убитую горем. Единственным утешением для нее были ласковый голос и благородные манеры ее мужа.

— Чей это лес? — спросила она, когда они проезжали через лес.
— Короля, которого вы вчера назвали Бакенбардами.

Тот же ответ она услышала и о лугах, и о полях, и, наконец, о прекрасном городе.

«До чего ж я была глупа, — подумала принцесса про себя. — Он был совсем недурен, и я могла выйти за него замуж».

Наконец они добрались до убогой хижины.

— Зачем вы меня сюда привели? — спросила бедная принцесса.
— Этот дом был раньше только моим, а теперь он и ваш!

Она ударилась в слезы, однако вошла в дом, так как очень устала и захотела есть.

О Боже! Ни накрытого стола, ни пылающего огня в хижине. Пришлось ей помочь мужу развести огонь и сварить обед, а потом еще и со стола убрать.

А на другой день он велел ей надеть грубое платье и простой платок. Когда она прибралась в доме и справилась с остальными делами, он притащил охапку ивовых прутьев, содрал с них кору и показал ей, как плести корзины. Жесткие ветки ранили ее нежные пальцы, и она заплакала. Что ж, тогда он попросил зачинить ему одежду, но иголка уколола ей пальчик, пошла кровь, и она опять ударилась в слезы.

Он не мог видеть ее слез, а потому принес ей корзину с глиняной посудой и послал на базар продавать. Это оказалось самым тяжелым испытанием. Но она выглядела такой хорошенькой и печальной — словом, казалась такой милашкой, что все плошки, кувшины и тарелки были распроданы еще до полудня.
Единственным знаком ее былой гордости оказалась пощечина, которую она влепила какому-то щеголю, когда тот предложил ей зайти и распить с ним бутылочку.

Что ж, муж остался очень доволен и на следующий день послал ее с другой корзиной посуды. Но увы! Удача изменила ей. Какой-то пьяный егерь наехал на корзину, его конь прошелся прямо по посуде и перебил всю вдребезги. Принцесса с плачем вернулась домой, и на этот раз муж остался совсем недоволен.

— Как видно, ты не годишься для дела, — сказал он. — Пойдем, я устрою тебя при дворце судомойкой. Повариха мне приятельница.
Пришлось бедняжке еще раз поступиться своей гордостью. Она работала не покладая рук. Старший лакей бесстыдно полез было к ней целоваться, но она так закричала, что повариха как следует наподдала ему метлой, чтоб в другой раз неповадно было.

Каждый вечер принцесса возвращалась домой к мужу и приносила в карманах завернутые в бумагу остатки с кухни.

Через неделю после того, как она поступила работать на кухню, там поднялась ужасная суматоха. Готовилась свадьба короля, но никто не знал, кто невеста. И вот вечером повариха набила принцессе карманы холодным мясом да кусками пудинга и говорит:
— Подожди уходить, давай сначала поглядим на пышные приготовления в большом зале.
И только они подкрались к двери зала, чтобы заглянуть в щелочку, как вдруг оттуда выходит сам король — красавец, глаз не отведешь, — и не кто иной, как сам король Бакенбарды.
— Твоей хорошенькой помощнице придется расплачиваться за любопытство, — говорит он поварихе. — Пусть станцует со мной джигу!

И, не спрашивая, хочет она или нет, король взял принцессу за руку и повел в зал. Заиграли скрипки, и он начал с ней танцевать. Не успели они сделать нескольких па, как из ее карманов полетели мясо и ломти пудинга. Все громко рассмеялись, а принцесса со слезами на глазах бросилась к двери. Но король ее тут же нагнал и отвел в небольшую гостиную.

— Разве ты не узнаешь меня, дорогая? — спросил он. — Ведь и король Бакенбарды, и твой муж — уличный певец, и пьяный егерь — это я. Твоему отцу было все про меня известно, когда он отдавал тебя мне. Просто ему хотелось укротить твою гордость!

О, она не знала, куда деваться от испуга, от стыда и от радости. Но любовь победила, принцесса склонила голову к мужу на грудь и заплакала как ребенок. Потом служанки увели ее и помогли ей одеться со всем совершенством, на какое способны женские руки и булавки. А тут и родители ее приехали. И пока все сгорали от любопытства, чем же все кончится у короля с хорошенькой девушкой, он сам со своей королевой, которую в нарядном платье они и не узнали сначала, и еще один король с королевой, ее родители, вошли в зал, и тут началось такое веселье и ликование, какое вам вряд ли посчастливится когда-нибудь увидеть.

@темы: Сказки, легенды, и прочее

---

Немного о девице Марион

Как известно Робин Гуд повстречал свою возлюбленную Марион намного позже, нежели появилась легенды о нем самом. Но это не мешает историкам искать кандидатуру, что могла послужить прототипом подруги Робина Гуда.


Джуди Тротт в образе Марион Лифорд, © Carmen, Morgwyn.org

Так на роль девицы Мариан могла подойти Матильда Фитцуолтер, о которой хроникер Мэтью Пэрис (Матвей Паржский) в 13 веке написал в своем дневнике: «Со своей первой женой, наряду с другими детьми, Фицуолтер прижил дочь Матильду Прекрасную, называемую девицей Марион, которая, как говорят, была отравлена королем Джоном».



Согласно легенде об отравленном браслете, встреча Марион-Матильды и Робина Гуда произошла в Шервудском лесу, куда эта девушка попала, сбежав от домогательств короля Джона. Полюбив Робина, который был полной противоположностью коварного короля, Марион осталась с ним и несколько лет разделяла все приключения вольных стрелков.



Когда же до неё донеслись тревожные вести о том, что её отец бежал во Францию, девушка решила вернуться домой, чтобы присмотреть за поместьями. Узнав от своих шпионов о возвращении леди Фитцуолтер, Джон отправил упрямице несколько любовных писем, но не получил на них ответа. Тогда под видом подарка король отправил девице отравленный браслет, вручив его одному из своих рыцарей — Робину де Медю. Не зная, что за подношение везет, этот рыцарь прибыл в замок к леди Марион и лично надел украшение на её хрупкое запястье.


Ричард Львиное Сердце соединяет руки Марион и Робина

Красота девушки произвела на де Медю такое неизгладимое впечатление, что он тут же влюбился в неё и, желая увидеть её еще раз, решил вернуться обратно, уже уехав из замка. Когда он возвратился, то застал хозяйку уже умирающей. Её запястье по-прежнему охватывал отравленный браслет, а кожа под ним уже почернела.

Возможно, реальная Матильда Фицуолтер действительно была весьма красивой девушкой. О её жизни и смерти известно очень мало, но после восстания в 1212 году Роберт Фитцуолтер и его семья действительно бежали во Францию, чтобы избежать преследования за участие в заговоре. Существует так же легенда, что Иоанн Безземельный заточил Матильду Фицуолтер в одну из башен Тауэра за её несговорчивость, и леди Фицуолтер стала первой женщиной, оказавшейся в стенах Тауэра. Король Иоанн расчитывал, что девица одумается и станет ласковее, но Матильда осталась верной своему первоначальному решению. Она отвергла все королевские ухаживания и тогда, видимо по принципу "так не доставайся же ты никому!", король Иоанн прислал ей яд, но не с браслетом, а на ужин.


Оливия де Хевиленд в роли Марион в фильме "Приключения Робина Гуда" (кликабельно)

Вообще имя Матильда часто пересекается с прототипами Робина Гуда. Например, так звали жену Роберта Гуда, жившего в Уейкфилде в 1310 году и, возможно, ставшего прототипом благородного разбойника на следующее десятилетие. А еще жену настоящего графа Хантингтонского, Девида звали Мод или Матильда.

В 1615 году Мандей писал о еще одной девице Марианн, что была дочерью первого лорда-мэра Лондона, которая жила во времена Ричарда I.

Некоторые считают, что персонаж девицы Марион перешел в баллады о Робине Гуде из старой французской пасторали «Пастух Робин и пастушка Марион». Часть этой истории, а так же баллады о Робине Гуде слились воедино, и в поздних рассказах о благородном разбойнике эта героиня выступает как возлюбленная Робина Гуда.

Имя Марион и имя Маргариты Фитцуолтер были соединены в 17 веке в романе Энтони Мандея «Хантингтон», написанном в XVII столетии.

@темы: Матчасть, Исследования

---

Повеселило :D

Потащено отсюда

@темы: Мысли вслух

---

Прощание в июне. «Огород любви» и другие песни

Как-то в студенческие годы искала я слова этой песенки. Уж больно бесшабашной и студенческой она мне показалась и легла на душу. Слов я тогда не нашла, но все задуманное когда-нибудь исполняется, и вот сегодня я записала таки текст по памяти после просмотра этого редкого фильма «Прощание в июне» Привожу сей текст ниже, на случай если кто-то тоже долго ищет и не находит

Огород любви
(из фильма «Прощание в июне», текст Сергей Фалетенка, исполнялось «Родная речь», сноски мои )

Пили вино и играли на деньги,
Спорили, ссорились по мелочам.
In vino veritas¹, pecunio non olet² —
Перепроверено по долгим ночам.

Знали надежды, надежды теряя.
Знали бы жизнь, как построить её.
С нами любовь наиграется в прятки,
И зачекает³ тебе за одно, но… но! Но!

И не даст ответа на мои вопросы.
Если мне не веришь — лучше посмотри,
Как я встану рано-рано и поймаю звезды,
Что упали с неба в огород любви.

Знала о чем-то, о чем-то молчала,
Слово всегда для тебя серебро.
Ну а молчанье, конечно же, золото,
Только натерло мне сердце оно, но… но! Но!

И не даст ответа на мои вопросы.
Если мне не веришь — лучше посмотри,
Как я встану рано-рано и поймаю звезды,
Что упали с неба…
Что упали с неба в огород любви.

---
[1] Истина в вине (латынь)
[2] Деньги не пахнут (латынь)
[3] Проверить в целом, пометить (офисный сленг, от английского слова "check"

UPD: еще одна песня их этого фильма, очень в стиле веселого, студенческого раздолбайства

Лежа на диване
(из фильма «Прощание в июне», текст Сергей Фалетенка, исполнялось «Родная речь», сноски тоже мои )
Я цитировал Будду,
Я ходил по стеклу,
У горы Джамалунгмы
Поклонялся огню.
Тело — кожа да кости,
А в глазах пустота, да, да.
Моя чакра открыта
Для таких же, как я, я, я.

Лежа на диване,
Мы с тобой в нирване
Рисовали небо
На шершавой коже стен,
В колесе Самсары¹,
Точно в карусели,
Из бумажной тары
Пили наш портвейн.

До пивного киоска
Мой крестовый поход.
В вытрезвителе гуру
Оборвет наш полет.
Мы нырнем в понедельник,
В воскресенье всплывем.
Нам пора на работу,
А потом в гастроном.

Лежа на диване,
Мы с тобой в нирване
Рисовали небо
На шершавой коже стен,
В колесе Самсары,
Точно в карусели,
Из бумажной тары
Пили наш портвейн.

---
[1]Самсара — круговорот рождения и смерти

запись создана: 26.11.2009 в 21:22

@темы: Мысли вслух

---

Робин Гуд. Легенда сквозь времена

Робин Гуд. Начало легенды

По версии Джозефа Ритсона, издавшего в 1832 г. двухтомник «Собрание древних стихов, песен и баллад», герой названный, Робином Гудом, родился в Локсли, графство Ноттингем, в царствование короля Генриха II, то есть приблизительно в 1160 г. Его настоящее имя Робин Физуд (Fitzooth), которое в просторечии обрело форму Робин Гуд. Он был выходцем из благородной семьи, и его часто именовали графом Хантингтонским, титулом на который, по крайней мере, к концу своей жизни, претендовал (уверяя, что его прабабка была графиней Хантингтонской).


N. C. Wyeth — Титульный лист книги "Робин Гуд"

По старой версии легенды в разбойниках герой оказался из-за своего сумасбродного и необузданного нрава, а вовсе не из-за коварства и интриг. Он оказался лишенным наследства, либо успел промотать его, а сам был объявлен вне закона из-за долгов и по этой причине предпочел укрыться в лесах. Вся слава досталась Шервуду, но на самом деле отряд Гуда браконьерствовал не только там. Робин и его компания беспокоили Барнсдейл в графстве Йорк, Шервуд в Ноттингеме и, как считают многие, еще и Пломптон-Парк в Камберленде.


N. C. Wyeth — Ноттингем

В этих краях его разыскивали разного рода люди, оказавшиеся не в ладах с законом, и присоединялись к отряду вольных стрелков, подчиняясь предводителю во всем. Долгие годы Робину и его людям удавалось сохранять независимость и непокорность властям. Они не повиновались ни королю, ни судьям, ни городским управителям и, в конце концов, было издано воззвание, обещавшее щедрое вознаграждение за живого или же мертвого Робина Гуда, но оно не возымело никакого действия. Тем временем возраст стал давать о себе знать, и однажды заболев, Робин обратился за помощью к кузине, что была настоятельницей женского монастыря в Кирклее, графство Йорк. Она же, отворив кровь, предательски позволила родственнику истечь кровью и умереть. Случилось это 12 ноября 1247 года, на тридцать первом году правления короля Генриха III, и если дата рождения Робина Гуда верна, то было ему тогда восемьдесят семь лет.

Робин был погребен не далеко от своего дома, под деревьями и на могиле установили камень с соответствующей надписью.


N. C. Wyeth — Смерть Робина Гуда. На этом изображении, как говорится в одной из баллад, обессиленный кровопусканием Робин пускает стрелу из окна монастыря, чтобы Малыш Джон похоронил его там, где она упадет. На 87-летнего старика он тут совсем не похож

Впрочем, по мнению других авторов, все было не совсем так. Например, некоторые считают, что Робин Гуд жил во времена правления Ричарда I, а другие сочинители баллад переносили его в эпохи Эдуарда II и Генриха VIII (1491 - 1547), причем некоторые истории рассказывают, что королева Екатерина заступалась за отважного разбойника перед своим мужем. В эти же времена (в 15 веке) в балладах упоминается знаменитый зеленый наряд Робина Гуда, а так же появляется его дама сердца — девица Марион.


Девица Марион. 1985 г. Уильям Кларк Уонтнер

Робин Гуд времен Генриха VIII

К временам Генриха VIII относится баллада о Робине Гуде и состязании стрелков. Как-то раз, благородный разбойник отправил королеве подарок, который так ей понравился, что королева решила до конца своих дней быть милостивой к Робину Гуду. Королева Екатерина отправила в Шервуд гонца с приказом передать своему протеже приглашение на состязание стрелков. По желанию Екатерины, Робин и его люди должны были выступить с её стороны против лучников, выставляемых королем. Благополучно исполнив этот приказ, паж-гонец привез из Шервуда зеленый плащ Робина Гуда в знак его согласия участвовать в турнире. Прибыв в Лондон и победив в этом состязании, Робин и его люди выиграли заклад, поставленный королем против них, а королева выпросила для вольных стрелков некоторый срок неприкосновенности, что позволило победителям турнира погулять и повеселиться в Лондоне вдосталь.


N. C. Wyeth — Знакомство с леди Марион. Согласно балладам про Робина Гуда и короля Ричарда, благородный разбойник познакомился с дамой сердца на стрелковом турнире. И она тоже была знатного происхождения

Биография Гуда, времен Генриха VIII, выглядела по-другому, нежели в период раннего средневековья. Благородный разбойник по-прежнему считался выходцем из семейства графа Хантингтонского, а вне закона был объявлен самим королем Генрихом за многие проступки и нарушения закона. Так же как и в первоисточнике, Робин Гуд собрал вокруг себя таких же отважных и никому не подчиняющихся людей из графства Ноттингем. Из них более всего предводитель вольных стрелков был дружен с Малышом Джоном, не взирая на его низкое происхождение. Любого, кто желал вступить в лесное воинство, Робин подвергал испытаниям, проверяя его отвагу, сноровку и боеспособность, предлагая вступить с ним в поединок. Порой это заканчивалось для благородного разбойника синяками и ранами, но он никогда не держал зла на испытуемого человека, а напротив, начинал еще больше уважать его.

В балладах упоминается, что Робин Гуд вызывал много симпатии и многие писали королю Генриху прошения о помиловании этого разбойника, но король оставлял их без внимания, а однажды лично попытался изловить вольного стрелка и его людей, выехав в лес в окружении внушительной охраны. В конце концов, благодаря заступничеству королевы Екатерины, королевский гнев удалось обуздать, и Генрих VIII помиловал разбойника. Робин Гуд провел остаток жизни в собственном доме близ Ноттингема, окруженный любовью и уважением.

Но тем не менее рассказы о Робине Гуде из Шервуда и короле Ричарде Львиное Сердце распространены наиболее всего.

Общее число вольных стрелков в отряде Робина изменялось от полсотни до ста человек в разных рассказах. В истории про брата Тука упоминается пятьдесят человек, а в прижизненной, и как считается, подлинной балладе про епископа Херефордского от 1245 года как раз шесть дюжин. В рассказе о Робине Гуде и нищем, который ухитрился ограбить самого знаменитого разбойника, есть упоминание и о сотне людей.

Своих соратников Робин Гуд призывал на помощь протрубив в рог, и все они немедленно являлись ему на выручку, не раз спасая тем предводителю жизнь.


Мемориал в Ноттингеме

Наиболее примечательными соратниками легендарного разбойника можно считать: Малыша Джона (Джона Литтла), который был ростом выше семи футов; брата Тука, что славился меткой стрельбой из лука, большой физической силой, а еще у него было пятьдесят две дрессированные собаки; Уильям Стьюкли, придумавший кличку Джону Литтлу; Уильям Скарлок и сын мельника Мидж.

В одной из баллад с участием короля Эдуарда II, который прибыл в Ноттингем расследовать нарушения закона местными властителями, упоминается, что государь был очень поражен дисциплиной, меткостью и ловкостью людей Робина Гуда. Распознав в знатном господине своего суверена, Робин, оказал королю весьма радушный прием, как человеку благородному, и это так понравилось Эдуарду, что он простил разбойника и его людей, приняв их всех на королевскую службу.


Робин и Марион. Мемориал

Прототипы легендарного разбойника

Эпизод с королем Эдуардом вполне историчен. Посетив Ноттингем в 1323, он действительно взял к себе на службу камердинером некоего Роберта Гуда, которому выплачивалось жалование на протяжении следующих 12 месяцев. Этот человек считается одним из прототипов образа благородного разбойника. Он был арендатором из Уэйкфилда и вполне себе мятежная личность, так как в 1322 году участвовал в восстании под предводительством графа Ланкастерского. Во всяком случае, к 1322 году имя Робина Гуда было уже хорошо известно и это подтверждает упоминание о «камне Робина Гуда» в Йоркшире, в одном из документов от 1322 года.

Впрочем, подходящие под этот образ мятежники, существовали и намного раньше. Так сэр Уолтер Бауэр, уверенно считает, что Робин Гуд был участником восстания 1265 года против короля Генриха III, возглавляемое королевским родственником Симоном де Монфором. Впрочем, большой лук, что упоминается в балладах о Робине Гуде, еще не был изобретен во времена восстания де Монфора.

Еще ранее, в реестрах переписи населения от 1228 и 1230 года упоминается некий Роберт Гуд, по прозвищу Домовой, о котором сказано, что он скрывался от правосудия. Однако имя Роберта Гуда было слишком распространено, поэтому значительно больший вес среди ученых получила версия про Роберта Физгуда, предположительно графа Хантингтонского, хотя письменные источники и не содержат упоминаний о мятежном аристократе с таким именем.

@темы: Матчасть, Исследования

---

Иносказания легенд о фейри

05.05.2010 в 16:46

Пишет  Flavia:

Отвлеченное
"Миф о фейри – универсальная категория человеческой психики и человеческой культуры, и как любая универсалия, он находится вне времени, а потому сопровождает человека на всем протяжении эволюции. С течение веков и тысячелетий меняется лишь, «ощущение мифа», форма его выражения."
(с) Соболева Ю.В. "Фейри в мифологии Британских островов"


...как известно, в каждой сказке есть доля сказки. Если привыкнуть к мысли, что не нужно понимать сказки буквально, то легенды о фейри богаты иносказаниями.

Фейри обладают замечательной красотой, омраченной каким-нибудь изъяном. Например, женщины-элле - писаные красавицы, но если зайти со спины, выяснится, что затылки у них полые. Шотландские глейстиги носят длинные одежды, чтобы скрыть свои козлиные копыта, и т.д.
Идеального совершенства не бывает; всегда есть своя "теневая" сторона, которая не обязательно на виду, но тем не менее, существует. Изъян фейри - напоминание о темной стороне.

Попав в Волшебную Страну, нельзя там ничего есть или пить, иначе останешься там навсегда.
Возможно, указание на инициацию - признание себя частью племени или народа, ассимиляцию, на приобретение родства. Совместная трапеза у многих народов является показателем единства - то есть, один и тот же хлеб, разделенный сторонами, связывает их, делает близкими. А возможно, речь идет об обмене знаниями и передаче опыта.

Позволив фейри увлечь себя в танец, можно распрощаться с родными местами на долгие годы. Вариант - плясать непрерывно до смерти.
Пляски под чужую дудку - это надолго, в худшем случае - на всю жизнь. Сказки о фейри упоминают и возможность избавления: сыграть мелодию задом наперед, то есть, вернуться к своему "я", либо кто-то должен перерезать струны - уничтожить источник "пляски".

Получив от фейри подарок, нельзя рассказывать, откуда он, иначе подарок исчезнет.
Если понимать под подарком не материальную вещь, а некое умение, способность реализовать намерение, то подробный рассказ о том, как собираются его реализовать, как бы обессилит намерение. Есть похожая примета: пока желание не исполнилось, нельзя о нем рассказывать.

При заключении брака между фэйри и человеком, всегда есть некий запрет, при нарушении которого фейри исчезает (возвращается в Волшебную Страну).
Возможно, указание на чужеродность, которая рано или поздно себя проявит, даже если ее носитель адаптирован в чужую среду, и даже если эту чужеродность намеренно стараются не замечать. Запрет на некие действия для фейри или человека чем-то сродни гейсу, наложенному с целью сохранить равновесие - где плюс, должен быть минус.

Фейри вороваты и не любят жадных.
Серьезные исследователи волшебных верований предполагают, что на самом деле феи - это сохраняемая людьми память о существовавшей некогда древней расе, маленьком народце. Поверженные и загнанные в убежища, они были вынуждены обитать в пещерах, лишь ночью отваживаясь выходить наружу. Их положение сделало "фей" искусными похитителями зерна, молока, домашнего скота и даже невест и детей, - то есть всего того, что, как гласят предания, крадут феи. (с)

Фейри наказывают тех, кто пытается непрошенным проникнуть в их тайны (например, прийти незваным в Холмы, подглядеть за делами фейри, пуще того - украсть что-нибудь). Видимо, наказание за попытку получить опыт, к которому не готов, и который не полезен, а вреден для "укравшего". Часто в сказках о фейри наказанием за это является паралич, иногда - слепота, то есть, полная остановка.

Чтобы узнать в ребенке подменыша-фейри, нужно совершить нелогичный, неординарный поступок (например, сварить похлебку в скорлупе ореха) и выслушать реакцию ребенка.
Всему свое время. В данном случае, младенец-фейри - олицетворение нарушения естественного хода событий. Младенец, отвечающий взрослыми речами - такая же неестественность, как похлебка в скорлупе.

Фейри не любят холодного железа.
Скорее всего, иносказание связано с вырубанием лесов, которое было враждебным действием в понимании того самого маленького древнего народца. Железо, как средство вырубки, представляло угрозу для их убежища, поэтому и сохранилось в легендах о фейри, как угроза безопасности и свебоде фейри.

В Волшебную Страну ведут тайные пути. Считается, что ходы в Волшебную Страну можно найти на дне моря и в глубине горных озер, а также в холмах — недаром фейри иногда величают «народом холмов».
Чтобы получить то, что считается недосягаемым, нужно изменить привычные пути достижения. Опять-таки, есть похожая поговорка: хочешь иметь то, чего еще не было - сделай то, чего раньше не делал.

Помощь Волшебного Народца в некоторых сказках ограничена. "Только три раза я приду на помощь", - говорит фейри полюбившемуся человеку. Или вручает некий дар, который поможет определенное количество раз.
Видимо, указание на разницу между помощью в критической ситуации, и бесконечным преодолением трудностей за человека.

@темы: Матчасть, Сюжеты

---

Уход за телом с древности до наших дней

На протяжении нескольких веков гигиена тела постепенно отдалялась от древних ритуалов омовения и очищения кожи и становилась процедурой необходимой для здоровья и хорошего самочувствия. Были в её истории не только взлеты, но и падения. Появление специальной сантехники сделало эту обыденную процедуру интимной и сугубо личной.

Купание в древности

Оболочка человеческого организма, чем, по сути, и является кожа, уже древними египтянами расценивалась как одна из важнейших анатомических составляющих. В те времена туалет начинался с втирания в кожу нитрита (суглинка Нила), затем производилось отшелушивание при помощи смеси золы и глины, за которым следовал массаж с ароматическими маслами. Водой пользовались ежедневно, но поскольку ванн еще не было, то совершались лишь омовения из кувшинов. В гомеровской Греции, т.е. за восемь веков до н.э., туалет мало чем отличался от египетского. Рисунки на вазах того времени пестрят изображениями рабов, выливающих содержимое амфор на спины своих хозяек, или фонтанов воды, орошающих обнаженные тела, однако сама ванна еще не обрела всеобщего признания. Аристократический обычай, описанный в «Одиссее» Гомера, долгое время оставался запрещенным для женщин по причине его «сладострастия».


Женский туалет, 18 династия, Фивы, гробница Накх

В Древнем Египте служанки на фресках из гробницы в Фивах омывают и делают массаж своей госпоже под присмотром бога Тота и карлика Беса, в ведении которых находились и косметические процедуры. Мужчины и женщины из зажиточных слоев пользовались притираниями, чтобы смягчить, очистить, отбелить и, наконец, ароматизировать кожу. Эти мази изготавливались на основе масел, ароматизировались при помощи мирры, терпентинного дерева и ладана. Сохранился папирус, на котором за 2000 лет до н.э. уже превозносились удивительные свойства некоего масла, которое могло «превратить старика в молодого человека», т.е. разгладить морщины. По последним данным Центра исследований и реставраций музеев Франции и компании L'Oreal, египтяне уже в то время владели химическим синтезом для получения румян, имеющих терапевтические свойства.


Женщина, готовящаяся принять ванну, фрагмент античной вазы, Греция 5в д.н.э. Археологический музей Бари

Ванна оставалась все еще редкой и в V веке до н.э., когда Гиппократ жаловался на то, что не мог прописать ее своим пациентам, не имеющим для этого необходимых приспособлений.

В IV веке с оздоровительными целями создавались гимнасии (места для занятия физической культурой, позже учебные заведения), получившие распространение в крупных городах, к ним примыкали бассейны, что сделало процесс принятия ванн более комфортным. Считалось, что растирания кожи продлевают иммерсию (immersion - погружение). Затем следовало применение мазей, состоящих из смеси селитры, золы, глины с оливковым маслом, считавшимся на Олимпе носителем всех добродетелей. В заключение кожа обрабатывалась благовониями мяты, мирры, тмина.

Целью таких ванн являлось не только избавление от грязи, но и польза здоровью. Они включали в себя два погружения, одно — в холодную воду, другое — в горячую, «но оба восхитительны своей привлекательностью и целебными свойствами». Необходимо было стимулировать «благотворный процесс»: удалить вредные жидкости, изменить связи между внутренними и наружными слоями кожи. Сухая или влажная парилка в бане, способствовавшая потоотделению, берет начало именно от подобных ванн. Геродот упоминает об этом в V веке до н.э.. Сложившуюся традицию продолжают и римские термы (общественные бани). В них увеличено количество залов и добавлены новые процедуры: прохладная ванна, затем горячая и специальная комната — sudatorium (парильня). Оставаясь редкими, а во времена Республики и вовсе прекратив свое существование, термы начинают распространяться вместе с расширением Империи и совершенствованием водопровода, особенно в Риме, где они занимали обширные площади и украшались колоннами, барельефами, статуями. Сеть водоканалов в городе постоянно совершенствовалась инженерами Империи.

Количество ванн в Греции остается в V веке до н.э. еще незначительным, и весь процесс сводится в основном к омовению отдельных частей тела. Кроме того, в Древней Греции долгое время отдавалось предпочтение холодной воде, и только много позднее — горячей ванне. В то время ванна становится своеобразным вечерним ритуалом перед ужином либо в течение дня для расслабления. Рабы тщательно омывали гостей, затем вытирали их, используя для этого хлебный мякиш и кусочки шерсти. В обычный набор купальных принадлежностей входили растительные губки, стригиль и скребки от 16 до 30 см длиной, представлявшие собой рукавицу из конского волоса, которой скребли кожу.


Стригиль, галло-романская эпоха, Национальный музей античного искусства Сен-Жермен-и-Ло

Сеть из 14 акведуков позволила Агриппе, зятю Августа, создать в Риме в 1 веке до н.э. несколько десятков бань, а тремя исками позже, при Константине, их насчитывалось уже 856. Таким образом, возникает особая традиция, которая прекращает термы и места омовения, работы и удовольствия: в них происходит обмен новостями, деловые обсуждения, игры, расслабление и уход за телом. И хотя они предназначались в основном для привилегированных слоев общества, в начале христианской эры Антонин Пий создает первые бесплатные бани для населения.


Женщина, наливающая духи во флакон, I век, римская фреска, вилла Фарнезина, Римский национальный музей

Специфика римских терм заключается в разнице температур в сменяющих друг друга ваннах (справа в разрезе видна система канализации и отопления). Семь ванн следуют одна за другой, начиная с холодной, которая предназначалась для укрепления тела. В процессе приема использовали раз личные способы, в том числе нанесение масла на кожу, влажную парильню, сухую парильню, горячую ванну. Все это способствовало облегчению потоотделения и выводу шлаков из организма.


Римские термы, гравюра XVI в. С. де Кремон, частная коллекция

«Сегодня мы заботимся о своем теле»

Поскольку мыло еще не появилось, вместо него использовались углекислый натрий, гидроокись калия, вещество, изготавливаемое в Умбрии из пепла тростника и вываренного камыша, в смеси с золой от виноградников, дуба или фигового дерева. Со временем римская знать начала проявлять в этом отношении все большую изысканность и изощренность.

В I веке Овидий изложил свои рекомендации по смягчению и улучшению внешнего вида кожи благовоспитанных женщин. С этой целью использовали молоко ослиц, придающее коже перламутровое сияние, ванну с отрубями, с фасолевой мукой (обе в смеси с крахмалом) для придания коже эластичности. В это премя года становится необходимым атрибутом ухода за телом, признаком богатства и изобилия.

Сладострастные средневековые парильни

Со временем эта традиция распространяется и на средневековый Запад, правда, термы там имеют иной вид, а система водоснабжения не столь разветвлена. Фортунат подробно описывает термы на вилле одного епископа из Бордо в VI веке, Григорий Турский рассказывает о сестрах Пуатье, покинувших монастырь после того, как их настоятельница "бестактно" позволила посторонним искупаться в монастырской ванне. Интересно, что уход за кожей и здоровье в то время непосредственно связывались с процессом потоотделения и использованием горячей воды.


Помпея, Полина и Сенека, принимающие вану, миниатюра из рукописи, 1505, Мезй Домбре, Нант

«Этот век мне по вкусу», — заявляет Овидий в «Науке любви», с облегчением отмечая, что уже нет более «этой неотесанности, которая была присуща нашим предкам». Отсюда и его советы, как стать еще красивее, ухоженнее и чище: «Я уже готов был вас предупредить, что сильный козлиный запах не должен поселиться у вас под мышками, а ноги ваши не должны быть покрыты жесткими волосами. Но ведь это было бы равносильным тому; чтобы порекомендовать вам каждое утро умывать свое лицо».

Но именно «ванны удовольствия» критикует Церковь, те ванны, которые устраивались для наслаждения, те, о которых говорил в VI веке Григорий Великий: «Если наслаждение и сладострастие являются основным мотивом принятия ванны, то мы не разрешим её ни в воскресенье, ни в любой другой день; если же, напротив, мы принимаем ее потому, что наше тело нуждается в ней, то мы не запрещаем ее даже в воскресенье». Отсюда это различие между сладострастной ванной и ванной гигиенической, между ванной, предназначенной для мытья тела, и ванной здоровья.

Образ целебной воды, способствующей очищению тела, покоряет средневековый Запад. В XIII веке в Париже насчитывается уже несколько десятков парилен, а в «Романе о Розе» подробно описываются те наслаждения, которые они доставляют. Со временем начинается поиск всевозможных дополнительных возбуждающих факторов, тем самым меняющий назначение общественных парилен, превращая их в дома терпимости и игорные дома, чем, по сути, и является «Обитель великой щедрости» в «Романе о Розе» с ее «лакеями и девицами, навязанными старыми содержательницами публичных домов».


Ханс Бок, Общественные бани (Швейцария), 1597, холс, масло, Художественная галерея Базель

Средневековые картины иллюстрируют сладострастные омовения пар или групп людей, которым вода «приносит дополнительные блага Господни».


Мемо ди Филипуччо, Супружеская ванна, около 1320г. фреска, городской музей Сан-Джиминьяно

Тут можно увидеть сцены народного веселья, прежде всего эротического, место любовных встреч, купание в водах праздных и самодовольных людей, всем видом своим символизирующих богатство и утонченность. Это восприятие воды, так же как и образ кожи, со временем изменится. Кожа будет восприниматься как пористая телесная оболочка.

Все это способствовало вытеснению парилен на окраины городов, пока они вообще не превратились в места, не рекомендуемые для посещений.

Жар парилен — потворщик чуме

В связи с эпидемией чумы в XIV веке парильня, с точки зрения знаний о коже того времени, представляла собой серьезную опасность для жизни и здоровья человека: горячая вода, раскрывая поры, делала тело уязвимым для загрязненного воздуха; пар увеличивал моры, а физическая расслабленность способствовала проникновению в организм опасных ядов. Представление это настолько устоялось, что оказало влияние и на классическую гигиену.

В то время гак в Европе бани вступают в эру пуританского осуждения, исламский мир, со своим блестящим расцветом науки и медицины, выпускает научные трактаты о значимости ежедневной гигиены. Заметное влияние на всю европейскую медицину оказали Авиценна и Маймонид, но, несмотря на то, что крестоносцы принесли эти рекомендации с Востока, потребовались долгие десятилетия, пока они были восприняты в Европе.

К концу Средних веков точка зрения о вреде жара и воды превратилась в догму: «Общественные бани и парильни должны быть в любом случае закрыты, поскольку поры и отверстия на коже под влиянием оного жара легче раскрываются, и чумной воздух входит в них». Число парилен начинает неуклонно сокращаться. В 1 526 году Эразм Роттердамский констатирует: «Двадцать пять лет тому назад ничто не было так популярно в Брабанте, как общественные бани: сегодня их уже нет — чума научила нас обходиться без них». В Париже количество бань заметно снизилось при Людовике XIV.

Чистота белья, как залог здоровья

Парильни исчезают, однако в эпоху классицизма возникает особое, другое отношение к чистоте. Ее символом становится белье, а его фасоны и ткани совершенствуются. Считалось, что белые ткани хорошо впитывают пот, а тонкие — свидетельствуют об утонченности натуры владельца. В то время как в XVII веке бани подвергаются беспощадной критике, резко возрастает роль нижнего белья, которое обязательно дополняет верхнюю одежду, символизируя чистоту тела. Эту новую концепцию доктора того времени комментируют так: «Белое белье очищает тело, предохраняет его от загрязнений, способствуя тому, что всевозможные естественные кожные выделения легче па нем задерживаются». Таким образом, нижняя рубашка становится подобна губке, которая не только «очищает», но и меняет восприятие, о чем в XVI веке писал Монтень: «Я не могу ни вздремнуть, ни перекусить в течение дня, если ощущаю запах своего пота». Возникает убеждение, что белье выражает индивидуальность натуры человека, его стремление к чистоте является наглядным свидетельством его рафинированности. Перро, видный представитель того времени, писал в 1686 году: «Организация процесса принятия ванн зависит только от нас самих, но чистота нашего белья и потребное его количество стоят гораздо больше, нежели все бани мира».


Ханс Мемлинг, Портрет молодого человека, ок. 1470-1480, панно. Галерея Академии, Венеция

Белая кайма на воротнике юноши, изображенного на картине Ханса Мемлинга, является как деталью одежды, так и символом гигиены: он носит
нижнее белье, и, конечно же, оно белоснежное. На всеобщее обозрение выставлена деталь того, что непосредственно соприкасается с кожей, что служит гарантией чистоты тела. Долгое время считалось, что такое белье «позволяет содержать тело в гораздо более чистом виде, нежели это делали парильни и бани». Сам термин «туалет» обрел свое привычное значение лишь в начале XIV века, когда вошло в обиход понятие toaile. Вначале так назывался кусок белой материи, которым священник вытирал руки у алтаря; затем ею стали пользоваться и пирующие, завершив трапезу.

Полученная картина останется незавершенной, если будет обойдено вниманием пристрастие наших предков к использованию духов. Это совсем не означает, что соответствующие ароматы были изобретены в XVII веке, вовсе нет. Но именно в этот период их роль становится главенствующей. Считалось, что духи устраняют загрязнения, перекрывая неприятные запахи. Во Франции широкое распространение получают пакетики с благовониями, которые закладывают между бельем и одеждой, зашивают в подкладку, ими обрабатывают предметы обихода, усиливая тем самым «ароматическую добродетель», которая оказывает благотворное влияние на подсознание.

Весьма показательным примером употребления воды в XVII веке может послужить туалет Людовика XIII в первые семь лет его жизни, описанный врачом Эрвардом. 11 ноября 1601 года, стало быть, через 45 дней после его рождения, «ему в первый раз с удовольствием помыли голову»; 17 числа того же месяца «ему натерли лоб и лицо свежим сливочным маслом и нежным оливковым маслом, чтобы удалить грязь, которая готова была появиться. 4 июля 1602 года его впервые причесали, ему было весьма приятно, и он поворачивал голову, подставляя те места, которые хотел почесать; 3 октября 1606 года «ему впервые помыли ноги в теплой воде». И лишь 28 августа 1608 года Людовик Х111 «впервые был выкупан целиком».

Большое наклоненное зеркало, стол, заставленный пудрой и духами, — таково убранство туалетной комнаты во Франции в середине ХVII века, и присутствие воды здесь вовсе не подразумевается. Утренние процедуры заключались в протираниях, смене белья, сооружении прически, применении всевозможной косметики. Вода пока еще используется ограниченно даже в домах знати.

Таким образом, решительный и сознательный отказ от купания хоть и был далек от современного представления о чистоте, все же определенным образом способствовал её популяризации. «Сухой туалет», состоящий из протирания в сочетании с надушенным белым бельем, зафиксирован в XVII веке в трактате об этикете, а также в различных правилах поведения, в соответствии с которыми так возросло количество нижнего белья в гардеробах знати и буржуазии, а также увеличилась частота его перемен.

В конце XIX пека роскошь ванных комнат определялась уровнем убранства, количеством картин, разнообразием приспособлений, способами подачи воды. Следует заметить, что, судя по всему, это помещение еще было тесно связано с гидротерапевтической традицией, наличием душа, многочисленными кранами, а также традицией частичного обливания, о чем свидетельствует разнообразие санитарно-технического оборудования (небольшие бассейны, ножная ванна, биде).

Новое восприятие воды, новое представление о коже

Большое влияние на изменение взглядов на значение пористости кожи и преодоление опасений общества но поводу использования воды в гигиенических целях оказали деятели эпохи Просвещения. Не прямой ли это отход от старых моральных запретов на «ванны удовольствий» и «сладострастные» обливания?

А может быть, это связано с новыми знаниями, полученными о сопротивляемости организма и автономности кожи? Или с ростом технических возможностей в подаче воды? Причин довольно много, но все они в той или иной степени обусловили новое отношение к воде. Как бы то ни было, но со второй половины XVIII века умывания и ванны как таковые стали восприниматься уже совсем по-другому. Однако они еще далеки от широкого распространения: ванные комнаты в основном оборудованы в аристократических домах, а общественные бани сооружаются только по берегам рек. В градостроительстве разрабатываются проекты подведения воды посредством каналов.

В XIX веке вода начинает поступать в центральные части городов, в результате чего изменяется общее представление о чистоте. К концу века апартаменты буржуазии в обязательном порядке снабжаются проточной водой; собственный туалет воспринимается как личное завоевание, однако особое значение приобретает персональная ванна.


Жюль Скальбер - Девушка готовит ванну


Ванная комната королевской особы, Музей шедевров, Александрия

Взгляд на кожный покров с течением времени также меняется. Теперь обращается внимание не только на очищение его поверхности, но и на дыхание кожи, осуществляющееся посредством пор. Эта переоценка относится и к обновлению энергетики организма, Для которой важен контакт с воздухом, водой и солнцем.

Следствием этого в скором времени явилось появление таких понятий, как воздушные и солнечные ванны, которые превратили общую гигиену в вид здорового досуга.

Примерно к IV веку н.э. появились первые мыловарни или сапонарии. Рецепт производства мыла (жир в смеси с золой дуба, бука и кедра) ревностно хранился и передавался от отца к сыну вплоть до средних веков. Мыло даже носило персональное клеймо мыловара. К началу XIX века производство переходит на промышленные рельсы по методу Эрнеста Сольве.

От гигиены до блаженства

Вся история XX века прошла под знаком всевозрастающего внимания человека к своему телу. После окончания эпохи так называемой «антимикробной гигиены», направленной на смывание загрязнений, и гипертрофированной роли белья в деле очищения тела, общая оценка воздействия воды на кожу становится более значимой. Под новым углом зрения чистоту рассматривало индивидуалистическое, нерелигиозное общество. Тело стало в большей степени, чем раньше, центром внимания личности, предметом направленных оздоровительных экспериментов. Личностное пространство в понимании человека увеличилось, чему способствовало общественное мнение, расширение потребительского рынка, стремление к повышению жизненного уровня.

Пользу воды для человеческого организма продемонстрировала бальнеология (учение о минеральных водах и водолечении, а также о грязелечении, морелечении, климатолечении и т.д.), вошедшая в моду при Наполеоне III. Некоторые минеральные источники обрели известность, поскольку успешно помогали при лечении кожных заболеваний. Их свойства были использованы наукой, что положило начало изготовлению средств по уходу за кожей на основе минеральных солей, микроэлементов и термального планктона, а также спреев, успокаивающих или оживляющих кожу, возвращающих ей природную красоту.


Душ-массаж в термальном заведении Экс-Ле-Бен, ок. 1920 г.

Познание собственного тела стало в наше время более чувственным. Это происходит потому, что ванная комната, будучи закрытым интимным пространством, располагает к самосозерцанию, теплая вода способствует расслаблению, а кремы и протирания позволяют побаловать, понежить себя. Упор на индивидуальные ценности, господство наслаждения, порой даже и вынужденного, стали своеобразными посредниками в выборе гигиенических процедур.

Сегодня понимание чистоты уходит так далеко от своих традиционных основ, что порой даже пренебрегает ими. История развития чистоты предполагает историю взаимоотношений человека и его тела.

В основе статья «Вода и кожа» из книги «Твое тело»

@темы: Матчасть

---

Герои «Королевы фей» (Frank Pape Cheyne)

"Королева фей" это незаконченная аллегорическая рыцарская поэма Эдмунда Спенсера, которая содержит в себе шесть романов (из запланированных 12-ти) о добродетельных рыцарях-эльфах и их дамах. Нужно заметить, что у Спенсера каждый эльф, это просто рыцарь, служащий Глориане — королеве фей. У неё их было много и каждому она задавала задание на подвиг, который выявлял добродетель, олицетворяемую этим рыцарем. Всего добродетелей, как и рыцарей, планировалось двенадцать. Среди тех, о ком Спенсер успел написать, упомянут Артур (почти что тот самый) и Георгий (похожий на того самого святого).

Я обнаружила несколько чудесных иллюстрации Френка Пейпа к этой поэме, размещаю их ниже и постараюсь объяснить, что на них происходит.


"Принц Артур встречает гнома в лесу". Принц Артур влюблен в саму Глориану. Он ищет её на протяжении всех поэм, а по пути спасает некоторых героев из плена. Например, он освободил Редкросса (Георгия) и Гюйона.


Принцесса Уна и гном наблюдают за битвой Редкросса с драконом. Уну отправил отец к Глориане с просьбой помочь королевству от прожорливой рептилии. Девушке выделили Редкросса в помощники, и вместе они отправились в змееборческое путешествие.


Тут колдунья Дуэсса. Она подменила собой Уну в путешествии Редкросса, после того как Архимаг наслал на рыцаря морок. Как я понимаю, на картинке Дуэсса просит о пощаде для кого-то по имени Сенсджой.


Узнать кто эта милая девушка, которую нашла стая фавнов, мне не удалось


Злая фея похищает принца. Возможно это Акразия, с которой должен был сразиться сэр Гюйон.


Дозорный показывает королю поверженного дракона. Думаю, что король это отец Уны. Ведь рыцарь, победивший дракона, носит красный крест, значит это Редкросс


Волшебница поджидает сэра Гюйона в расписной лодочке.


Русалки обнаруживают сэра Гюйона и старого Палмера в их лодке


Флоримелла находит домик ведьмы в мрачной долине. Флоримелла героиня пятой книги.


Дева-воительница Бритомара спасает Аморетту от чернокнижника Бузирата, который добивался любви это барышни.


Лесная нимфа находит раненого Тимиаса. Его повергла сестра Аморетты охотница Бельфебея. Кстати, в этой истории Спенсер изобразил нашумевший разрыв Елизаветы с Уолтером Рейли.


Опять Флоримелла, но на сей раз в плену у морского бога.


Сэр Келепин помогает раненой Серене спуститься с её коня. Девушку очень жаль. Никогда не видела картин, на которых спасаемая изображалась бы раненой. Тут героине явно не хорошо, голова обвязана лоскутком ткани, сквозь которую видна кровь.


Сэр Калидор и Пасторэлла. Прельстившись этой красоткой, рыцарь Калидор на время забывает о своей миссии звереборца и остается в селении, как обычный пастушок. Позже ему является видение, возвращающее его на истинный путь


Сэр Калидор повергает Рыкающего Зверя.

Иллюстрации были найдены у  Али ДжиДжи

@темы: Сказки, легенды, и прочее, Сюжеты

---

Кот Баюн и Лиса или преемственность сюжета

Есть такая сказка у Братьев Гримм "Лиса и кот". Начинается она весьма похоже на русскую народную сказку "Кот и лиса", но заканчивается раза в три быстрее Нравоучение этой истории состоит в том, что лучше иметь один полезный навык, чем тысячу абстрактных. Впрочем речь сейчас в общем-то не о самой сказке, а об иллюстрации к ней, созданной Артуром Рекхемом.


Посмотрите, мрачная зверюга на этой картинке, до ужаса напомнила мне другого кота — Баюна, сидящего почти точно в такой же позе, как и на литографии Кузнецова к русским народным сказкам.

Тут сюжет сказки "Лиса и кот" от братьев Гримм и еще немного

Лиса и кот от Братьев Гримм
Как раз в одном дремучем лесу вышел на прогулку кот и встретился он на дорожке с лисой.
Подумал кот, что лиса умная и хитрая, и что все звери в лесу и даже целом мире, ее уважают.
Предложил кот лисе жить вместе, чтобы еду совместно добывать и чтобы жить было нескучно.

Посмотрела на него лиса сверху вниз и говорит:
— Чтобы я жила вместе с каким-то мышеловом? Ха! А что ты умеешь, что знаешь?
Отвечает ей кот:
— Знаю я всего одну науку, умею я быстро запрыгивать на дерево и прятаться на ветке.
— Экая невидаль, — усмехается лиса, — Я вот знаю тысячу различных наук и еще столько же разных хитростей. Ну так и быть, пошли вместе буду я учить уму-разуму.

Идут они по лесу, а навстречу им попадается охотник с сворой собак, увидали собаки кота и лису и кинулись на них с громким лаем.
Кот не растерялся и быстро запрыгнул на дерево и спрятался на ветке, а лиса растерялась и схватили ее собаки.
Вот так одна наука кота оказалась сильнее тысячи хитростей лисы.

Кстати, эта сказка братьев включает еще одну из русских народных. Не помню её названия, но там лиса с её тысячью хитростей угодила в ловчую яму, если мне не изменяет память.

Вот такая преемственность литературных и художественных сюжетов Прямо как наша "Мертвая царевна", которая очень похожа на компиляцию "Спящей красавицы" и "Белоснежки", в ней ведь даже богатырей семеро, как и гномов

@темы: Сказки, легенды, и прочее, Сюжеты

---

"Как я провел этим летом" или "У страха глаза велики" (отзыв)

Не однозначное кино, трудное. Его отличительные черты: неторопливость, созерцательность и отсутствие явных антагониста и протагониста. Есть просто два человека, профессионал и турист, а так же недопонимание между ними. Профессионала раздражает легкомыслие напарника, то, что он не до конца осознает, где находится, и что на севере каждая ошибка это порой человеческая жизнь. Однако туристу нечего опасаться пока рядом профессионал, а потому он предается детским шалостям и играет в полярника до поры, когда приходится самому принимать решение, а делать этого он не умеет. И возникает ситуация, как говорил Савва Игнатич из "Покровских ворот": "Кинули его на природу, тут он и потек".

осторожно спойлер

Будучи не в самых лучших отношениях с напарником и ухватив пару фраз из сообщения по рации, Паша выдумывает себе образ маньяка Сергея и постепенно им начинает управлять страх. Именно страх перед собственными домыслами заставляет Пашу впоследствии сбежать, скитаться по острову, прятаться и даже пытаться убить человека, который в общем-то ничего плохого ему не сделал. Он пытается замять ситуацию, а на деле лишь усугубляет её. Спасение приходит от "злодея" напарника, который в отличии от Паши прекрасно понимает, что у мальчишки поехала крыша с перепуга, и как раз пытается разрешить конфликт. К счастью, ему это удается и в результате из героев никто не пострадал. Паша переосмыслил свое пребывание на острове, а Сергей как был так и остался монолитом.

@темы: отзывы, фильмы

---

Новый "Шерлок Холмс" (отзыв на фильм Гая Ричи)

В целом мне понравилось Даже больше, "это прелесть что такое!" Игра актеров, трюки, звуковой ряд — все обеспечивает качественное и захватывающее зрелище. При просмотре я постаралась абстрагироваться от произведений Конана Дойля. Рекламный ролик дал понять, что лучше поступить так, а потому я решила для себя, что смотрю фильм про однофамильца



Холмс Ричи совсем не тот Холмс, какой виделся нам раньше. Новый Холмс не так уж часто курит, не носит кепи, изобретает все время что-то странное, тренькает на скрипке, присваивает вещи Уотсона и испытывает химические препараты на его псе. Он страстно увлечен своим делом, обладает принципиальностью и при этом весьма одинокий человек, которому жаль расставаться со своим другом, решившим вдруг остепениться, жениться и забросить былые приключения.



Новый Уотсон из писателя и врача тоже преобразуется, и проявляет себя более как бывший военный с отменной выправкой, умением драться и склонностью к риску. Однако в мирной профессии врача риска не так уж много, и именно потому Уотсон обнаруживает азарт (в том числе и к играм) и постоянно ввязывается в авантюры Холмса, хотя и пытается завязать с ними.

Приятно удивил Лестрейд. Здесь он оказался не тупицей, а малым себе на уме, вполне не плохим, почти двойным агентом, и достаточно сообразительным, чтоб подыграть Холмсу. Кстати, в сцене, где Лестрейд изображал злобного полицейского перед врагами и смачно заехал Шерлоку по лицу было заметно, что инспектор сделал это от души День за днем терпеть подколки Холмса, это же какое недюжинное терпение было нужно?

Ирен Адлер тоже была хороша, и внесла немного романтики в сугубо мужскую компанию. Вот, кто смог бы заменить Уотсона, но авантюристка и служитель закона не пара, и Холмс дал ей это понять. Впрочем, что именно им движет это еще вопрос. Ирен это слабость, а Холмс слабостям поддается мало, как и в каноне Дойля

Что же до интриги лорда Блэквуда, то досмотрев фильм до конца, я точно могу сказать, что свой арест он допустил специально, чтобы устроить эффектное "воскрешение". Очевидно, что надгробная плита была готова заранее, а освобожденная шестая девушка подходит к списку жертв "креста" и вполне могла символизировать собой Льва. Если внимательно осмотреть на помещение, где проходил ритуал, то можно заметить, что там везде львы!





Кроме того, Блэквуд явно не заботился об охране, её почти не было. Так что он явно предполагал свой арест после какого-то из убийств "креста". Он рассчитывал, что его арестуют, казнят, а потом он "воскреснет". Даже если бы убийство девушки не сорвалось, то что с того? С парламентом можно легко ассоциироваться символику Человека. Впрочем символику Орла и Быка там тоже наверняка можно найти. Символика она такая, находится сразу, стоит лишь этого захотеть.

@темы: отзывы, фильмы

---

Снова отвлеченное. Про «срок исполнения вчера»

Есть такой срок исполнения работы, называется «вчера», это когда надо что-то ну-вот-прям-сейчас, при том, что делать это что-то нужно как минимум месяц. Наверное каждый работающий хоть раз встречался с подобной постановкой задачи, когда аврал создается искусственно. То есть не из-за затянутого исполнения, а из-за поздно отданного задания. Я работала в разных компаниях. «Срок исполнения вчера» очень любим у российских работодателей, при том, что это самый тупиковый вариант. Работник нагруженный по самое не могу злится из-за аврала и потому что конечный продукт из-за спешки в любом случае будет не лучшего качества. Само собой никакой благодарности от начальства тоже не последует, потому что оно получит не ту конфетку, которую заказывало.

Я работала в одной иностранной компании довольно долго, и ни разу не было ситуации со «сроком исполнения вчера». Впрочем компания была очень крупной. Каждый проект там вело минимум десять человек, все строго документировалось, а потому искусственного аврала быть просто не могло.

Интересно в небольших иностранных компаниях дела с «сроком исполнения вчера» обстоят так же?..

@темы: Мысли вслух

---

Сказочные сюжеты из каталога Европейской живописи Елены Флеровой

Рассматривала сайт художницы и решила опубликовать подборку из нескольких картин, со сказочными сюжетами на европейскую тему.


Пилигримы. Рыцарь и дракон слева — то ли закадычные друзья, то ли хозяин и питомец


Два пути. Здесь явно две подруги и они расстаются на перепутье


Старая сказка


Единорог и принцесса. Как продолжение знакомства, произошедшего на предыдущей картине


Любовь к дракону. Я всегда знала, что не все принцессы хотят, чтобы их спасали от драконов ))


Подарок русалы. А может быть это первая любовь, по-русальи?

@темы: Сюжеты

---

Приветствие

Приветствую новых ПЧ

@темы: ПЧ

---

Отвлеченное, про долготерпение

Есть такая народная традиция называется Долготерпение. Это значит, что мы должны давать отпор тем, кто нас мучает или каким-то образом мешает по человечески жить, только когда уже терпеть нет возможности. Когда потолок прорастает грибком от постоянно-протекающей крыши, когда заработана астма, когда наступило воспаление легких из-за продуваемых насквозь окон, когда после очередного избиения жены мужем у неё травмы несовместимые с жизнью, когда от жары на рабочем месте сотрудники падают в обморок и так далее и тому подобное.

Откуда-то повелось подсознательное убеждение, что пока терпеть можно — терпеть нужно. А если не дай господь, вы решите начать бороться за свои права раньше, то вас всеми силами постараются усовестить. Как можно быть недовольным, когда у вас нету даже какого-нибудь хронического заболевания? И мотивация включается тут же: "У вас то еще ничего, а вот у тех-то было совсем плохо", или спросят: "Какую вам форточку еще открыть, у меня вот вообще форточки нет, а я по субординации вас выше и ничего живу!" И ведь правда, возникает это чувство вины. Вот ведь человек мучается, а мы такие несознательные не хотим с ним за одно. По иронии судьбы у нас возникло желание воспользоваться своими правами и мы совершенно бессовестно пытаемся их защитить.

Все это напоминает мне анекдот про коньки, где папа отказывает ребенку в покупке ботинок, из-за того, что тот коньки еще не сносил. Или учителя, который ставит ученику оценку ниже, мотивируя это тем, что "я и сам на пятерку не знаю!".

Непонятно зачем это. Ведь закон долготерпение не поощряет и это правильно. Потому когда такому благородству настанет конец, и возникает желание побороться за права, закон лишь разводит руками: "А что же раньше не обращались?" И тут же получается, что долготерпевший не герой, а сам-дурак.

@темы: Мысли вслух

---

Кэтрин М. Бриггс «Эльфы в традиции и литературе»

Отыскала сайт, на котором выложена весьма интересная книга Кэтрин М. Бриггс «Эльфы в традиции и литературе».

В этой работе рассказывается не только об эльфах и их представителях, но и перечисляются редкие факты, забытые боги, духи, упоминаются волшебные страны, духи помощники, эльфийская мораль, эльфийкские жены и любовники, встречи с эльфами и даже извращения (там так называется целая глава интересно, что именно в ней говорится). В общем любителям редкостей, думаю, стоит почитать

Предисловие к книге:
Эта книга – продолжение книги "Анатомия Пака", рассматривающей эльфические поверья, использованные Шекспиром, его современниками и последователями. В ходе работы над ней я обнаружила столько рассказов об эльфах, относящихся к былым временам, что мне показалось стоящим делом заняться дальнейшим изучением этого предмета и исследовать сохранение эльфийских поверий и разнообразные отражения воззрений на эльфов в литературе со времен Шекспира и до наших дней.

Литература меняется, но в целом поверья, связанные с эльфами, остаются в значительной степени неизменными. Как и в других моих книгах, я не отстаиваю какую-то точку зрения. Это не попытка доказать, что эльфы существуют. Я хотела лишь объективно сообщить о том, что люди видели – по их собственному мнению. Моим знаменем была верность скорее традиции, нежели факту, и я говорю об эльфийских свойствах и занятиях так же серьезно, как разговаривают о персонажах хорошей книги; я верна скорее эстетической истине, чем факту. Что касается моего собственного мнения, то самое большее, что я могу сказать, это то, что в отношении этого предмета я – агностик. Однако, для вящей правдивости, я включила в приложения очерк о коттинглийских эльфах, фотографии которых никто так и не смог объявить фальшивкой, хотя с эстетической точки зрения доверия они и не вызывают.

@темы: Матчасть, Полезные ссылки

---

+ 2 книги Гарри Поттеру

Посетила сегодня книжный магазин и теперь у меня почти полный комплект допов к Гарри Поттеру

Во-первых, как заядлый сказкочей не могла пройти мимо «Сказок Барда Бидля», а сегодня в пару к ней прикупила и «Фантастических зверей и места их обитания». «Квиддич с древности до наших дней» тоже был, но меня не прельстил.


Эх, к ним бы еще учебник по зельеварению Северуса Снейпа с его пометками, и «Историю Хогварца»
Кстати, думаю, что учебник Принца-Полукровки пользовался большей популярностью даже, чем учебники Гарри

PS: Дополнительно урвала еще и книгу "Литература и театр Англии XVIII - XX вв. Авторы, сюжеты, персонажи". Нашла её совершенно случайно на самой нижней полке, где печально искала дефицитный сборник «Сказки англов, бриттов и скоттов».

@темы: Гарри Поттер, Книги, Мысли вслух

---

Дюймовочка — фея, рожденная среди людей

Начитавшись сейчас Андерсона, я подумала об одной из позитивных его сказок — Дюймовочке.
В детстве (еще до Толкиена) мне всегда представлялось, что феи и эльфы это один народец, просто эльфы — это мальчики, а феи — девочки. Потому и царство у них называется царством фей и эльфов Как известно, крылатые феи и эльфы рождаются в цветах, но только в самых красивых, например, в кувшинках (она же одолень-трава) и катаются на их лепестка как на лодочках.

«Вот тебе ячменное зерно; это не простое зерно, не из тех, что крестьяне сеют в поле или бросают курам; посади-ка его в цветочный горшок — увидишь, что будет!»
«...и вдруг из него вырос большой чудесный цветок вроде тюльпана, но лепестки его были еще плотно сжаты, точно у нераспустившегося бутона.»

Дюймовочка тоже родилась из бутона, но тюльпаны высаживаются луковицами. Так что же за цветочек подсунула колдунья женщине? И тут я подумала, что по всем статьям подходит анемон или крокус, действительно похожий на тюльпан



Я думаю, зернышко было взято колдуньей в стране фей и эльфов, и потому она знала, что из него должен появиться эльф или фея. С какой целью собирались такие зернышки остается только гадать. Вполне возможно колдунья зарабатывала на желании бездетных женщин обзавестись ребеночком, ведь зернышко стоило 12 скиллингов (6 шиллингов). На радость таких клиенток из бутонов появлялись девочки и мальчики, премиленькие, и даже без крыльев. Ведь крылья это скорее всего атрибут их настоящей родины, часть магии, а в мире людей её нет. Колдунье хорошо, она деньги зарабатывает. Женщине тоже хорошо, у неё появилась дочка, а как бы пришлось в мире людей самой новорожденной фее без крыльев — никто из них не задумывался. Дюймовочке очень повезло, что по воле случая она получила возможность добраться до страны фей и эльфов, где смогла обрести крылья и собратьев. На мой взгляд, эта история пример упорного поиска своего места в мире. Найдя его, можно обрести и принца, и крылья и все, что заслужено

Далее "Дюймовочка" в иллюстрациях Сиимы Скоп

@темы: Сказки, легенды, и прочее, Сюжеты

---

Про сериал "Загадочные Убийства Агаты Кристи"

Есть такой сериал на канале Культура. Весьма странный сериал. Сюжеты Агаты Кристи перенесены на французскую почву, а расследуют их комиссар Ларозьер (Антуан Дюлери), гурман и дамский угодник, и инспектор Лампьон (Мариюс Колюччи), юноша, так сказать, не традиционной ориентации. Вообще тема гомосексуальности проскальзывает там весьма часто (слешеры будут рады ). Она даже не проскальзывает, а звучит открыто. В самой же первой серии "Убийство по алфавиту" Лампьона соблазнил другой комиссар, конкурирующий с Ларозьером (профессионально конкурирующим, не думайте сразу о плохом). В результате проведенной ночи с наглым красавцем-комиссаром юноша предает своего напарника и на время примыкает к его конкуренту. Потом Лампьон понимает, что его только использовали, раскаивается и возвращается к старине Ларозьеру. Думаю, что после этой фразы критиковать создателей далее уже не нужно ))

Вопрос конечно риторический, но неужели тема гомосексуальности — это новый виток развития политкорректности? Сейчас уже трудно представить себе фильма без афроамериканцев. Я даже помню экранизацию "Много шума из ничего", в которой принц как бы... мавр )) Но все это ничто в сравнении с временами, где Гамлет может оказаться любовником Лаэрта, отправившим Розенкранца и Гильденстерна на смерть из ревности. При том, я ничего не имею против, но настолько вольные трактовки классики меня всегда поражают...

@темы: Сюжеты, Мысли вслух