Испытание Февронии. По оригинальному тексту "Повести о Петре и Февронии"

[kxena]

Поднимаю, раз сегодня опять говорят про них

Как показывает практика литературная обработка порой идет оригинальному произведению не на пользу. На мой взгляд, с «Повестью о Петре и Февронии» произошло как раз нечто подобное. В оригинальном тексте были расставлены иные акценты, и от этого смысл его изменился почти полностью.


Благоверная княгиня Феврония Муромская,
Храм Вознесения Господня (на Городке), г. Павловский Посад, Московская обл.

Мне казалось удивительным, что святая девушка, которая не столько лечит, сколько творит чудеса — создает целительное снадобье простым дуновением — и вдруг вынуждает кого-то жениться на себе. Вторым несоответствием, резавшим глаза и разжигающим любопытство, стало поведение самого Петра. То он обретает агриков меч по молитве и побеждает дьявольского змея, то обманывает человека, что собирается ему помочь. В общем, я стала искать оригинал «Повести о Петре и Февронии» и вышла на статьи Александра Ужанкова с комментариями к нему.

В них рассматриваются подробно все три части, и после разбора выясняется несколько очень важных моментов, про которые нет упоминаний в переводе. Ранение князя Петра произошло не случайно, а преднамеренно, змей «окропи» (как по обряду) своего победителя перед смертью, и тем самым словно бы переселил ему в душу свою злую сущность. Таким образом, задача злодея становится вполне понятной. В переводе, дается развернутое описание как именно змей соблазнял княгиню, как проболтался ей о цели визитов: «Может, сынка родишь? Привьется на троне христианском мой наследничек!». В оригинале такого места нет. Хотя с трактовкой цели змея можно вполне согласиться. Как известно из легенд, именно таковой она всегда и была.

Когда же с наследничком дело не вышло, то вполне логично, что змей предпринял еще одну попытку возвести на трон злодея – попытавшись сделать этим злодеем самого Петра. Ведь он был наследником правящего князя Павла.

Что же касается Февронии, то относительно её поведения и речей у меня появились некоторые свои мысли, следующие за прочитанными комментариями к оригиналу. Я не буду разбирать пикировку со слугами и самим князем, а хочу посмотреть на ситуацию с точки зрения девушки, которая знает, что Петр нуждается не столько в исцелении тела, сколько в спасении души, и что замуж нужно выходить по любви и никак по-другому.


Виктор Васнецов, «Бой со змеем поганым»

О том, что случилось с князем Петром, Феврония узнала от юноши, присланного искать целителя: «Князь же мой имея болезнь тяжку и язвы. Острупленну бо бывшу ему от крови неприязниваго летящаго змия, его же есть убил своею рукою». Феврония сразу поняла, что возможно язвы – это лишь симптом, и что после ранения ядовитая кровь могла отравить не только тело князя, но и душу. А это значило, что ему нужен не простой лекарь, а целитель. Кто-то, кто помог бы ему постепенно изжить влияние змейской крови. Кто-то, к кому бы он смиренно прислушивался. Такое влияние на самодержного князя могла бы иметь жена, ведь муж и жена одно целое, но для того, чтоб заключить брак и начать подобное «лечение» требуется многое: во-первых, взаимная любовь, а во-вторых, желание бороться у самого исцеляемого. Думаю, именно потому Феврония не заявляет сразу о том, что она возьмется вылечить князя. Она наверняка была не против помочь, но как, если князя она никогда не видела и чувства к нему испытывает пока только сострадательные. Потому Феврония отпускает юношу к Петру, дав исчерпывающий рецепт-рекомендацию, который, по её мению, мудрый князь должен был понять. «Аще бы кто требовал князя твоего себе, мог бы уврачевати и (его)» - «Если бы кто требовал князя твоего себе, мог бы уврачевать его» – она прямо указывает на то, что лечить князя должен человек, к которому он прислушается (имеющий возможность требовать его себе). А в ответ на вопрос, кто же лекарь («Но скажи ми имя врача того…»), Феврония всего лишь добавляет про собственное желание князя лечиться: «Аще будет мяхкосердъ и смирен во ответех, да будет здрав!» - «Если будет мягкосердечен и смиренен в ответах, то будет здоров!».


Благоверный князь Петр Муромский,
Храм Вознесения Господня (на Городке), г. Павловский Посад, Московская обл.

И тут начинается самое интересное, можно сказать игра в «сломанный телефон», а можно - вмешательство провидения. Мудреные слова девицы слуга князя передал как понял – будто бы Феврония требует государя к себе, и Петр вместо того, чтобы последовать истиной рекомендации приезжает к ней Ласково.

Трудно сказать была ли удивлена Феврония такому появлению. Об этом в оригинале не говорится, но она могла расценить приезд Петра только как знак, что он решил именно её выбрать своим проводником «обратно из тьмы на свет». Честная девушка могла принять такую ответственность только в одном случае – став женой Петра. Однако вместо того, чтобы сказать о своем намерении, или прийти хотя бы познакомиться с «невестой» князь через слугу передает странный вопрос: «Повеж ми, девице, кто есть хотя мя уврачевати?» - «Скажи мне девица, кто может меня уврачевать?». В ответ на это Феврония отвечает, что она сможет, но только в случае, если сама «имам бытии» (сможет быть) ему супругой. Подозреваю, что она могла сомневаться сможет ли вообще стать женой пока еще незнакомому человеку, который разговаривает с ней через слуг. Ведь дело не в браке, а в любви, причем взаимной. Без неё и брак, и лечение лишаются смысла.

Тем временем слуга снова передал князю её слова, исказив их по-своему разумению: якобы плата за исцеление – свадьба. Вот тут змейская кровь себя и проявила. Помыслив гордо: «Како князю сущу древолазца дщи пояти себе жену!» князь решился на обман и велел обещать ей свадьбу.

В общем ситуация все время двусмысленная, а самое главное (если смотреть со стороны Февронии) то понять нужно ли князю исцеление души вообще не просто. Причиной разговоров через слугу могла быть слабость от болезни, но возможно и гордыня, чего за прежним Петром не водилось. И тут наступает момент истины – Феврония придумывает беспроигрышное испытание. Она дает князю целебную закваску и велит лично смазать ею все раны кроме одной. После такого, пусть и не полного врачевания, уже ничто бы не помешало Петру повидаться с невестой лично. Я думаю, что если бы он пришел к Февронии на следующий день, чтобы исполнить обещанное, то долечила бы она оставшуюся ранку и отпустила бы его на все четыре стороны, потому что проверка была бы пройдена, исцеление для души не нужно, но князь это испытание провалил.


Приблизительно так могло выглядеть чудодейственное лекарство, с kare-l.livejournal.com

От даров его Феврония отказалась – богатства и почести ей ни к чему, да и знала она, что болезнь возродится. Самое интересное, что благодаря двум взаимно не выполненным обещания обмана не было. Князь, «обещая», сказал так: «Аще ли уврачюет, имам пояти ю себе жене» - «Если вылечит, возьму её себе женой». Феврония по сути лечить его не стала, так что Петр действителен был волен уехать не исполнив обещанного. Вот и получилось, что девица ему даже помогла – не дала крови змейской потешиться, лишний раз свою жертву в грех ввести.

После отбытия Петра оставалось стоически ждать одного его возвращения, что Феврония и сделала, заранее заготовив лекарство. Если подумать логически, то теперь могло быть только два варианта: возвращение Петра с раскаянием или же с наказанием. К счастью для князя Петра он вернулся с раскаянием и осознанием, что исцеления требуют не только его раны. Мне кажется, что он понял даже и то, какое испытание учинила ему Феврония.


Ласково - Муром на Google Map

В оригинальном тексте написано, что, прибыв снова в Ласково, к дому или уже в дом Февронии, Петр «с студом посла к неи, прося врачеваниа», то есть снова отправил кого-то просить за него. Однако это была уже не снисходительная просьба от князя, а просьба замолвить за оступившегося. «Аще будет ми супружник, да будет уврачеван» — предупреждает Феврония о необходимости доброй воли и взаимности с его стороны, на что князь дает ей твердое слово, и уверяет, что да, мужем он ей станет.

В оригинале «Повести» нет упоминаний о том, что они посмотрели друг на друга и поняли что это любовь всей их жизни. Более того, об их встрече вообще ничего не сказано. Оно как бы и понятно, это же не любовный роман, но тут мне пришла на ум мысль: а что если они действительно полюбили друг друга, но еще на расстоянии, еще до того, как увиделись. Во время всех этих перипетий, испытаний, прямо как в стихах: «Она его за муки полюбила, а он её за состраданье к ним». То есть, конечно же, не просто за муки, но и за мужество, за готовность сражаться и со своим внутренним змеем. А он наверняка осознал, что такой прозорливой и понимающей девушки ему нигде больше не найти. Ведь как она все верно поняла. Чистая любовь, абсолютная любовь.

Я не сомневаюсь, что после всего этого Петр и Феврония, наконец, увиделись. Они полюбили друг друга, и все сомнения об успехе исцеления тут же развеялись, но на этом врачевание князя только еще начиналось.

Долго пришлось Февронии исцелять и удерживать его, претерпевая от бояр наветы, но все прошло благополучно. Последнее испытание свое Петр прошел, когда отправился из Мурома вместе с изгнанной женой. И как раз в тот момент, она и «потребовала его себе» — точно так же, как говорила еще до их знакомства.

запись создана: 07.07.2010 в 21:11

@темы: Матчасть, Сказки, легенды, и прочее, Полезные ссылки, Сюжеты, Исследования

Comments

[MirrinMinttu]

Интересная история, никогда о ней и не слышала. Спасибо.

[Esfiri]

Присоединяюсь. Спасибо за историю. )) Прочитала с большим удовольствием. Завтра же,кстати,отмечается день этих святых...

[kxena]

MirrinMinttu, Esfiri спасибо Да завтра день их памяти вот я и решила высказаться на этот счет Обидно, что в такой истории, построенной на игре слов и полутонах, и можно сказать психологической драме видится сказка про оборотистую девицу А дело видимо все в том, что любовь здесь подразумевается априори, как данность. Я попыталась найти как эта любовь возникла

[ELGA_CROW]

Интересная трактовка. Хотя назвать это "образцом семейных отношений" не могу, но так история намного симпатичнее выглядит, чем современная трактовка.

[kxena]

ELGA_CROW пожалуй Переводов несколько. Есть сказ "Неразлучные", вот там очень много мест добавленных, каких не было в оригинальной версии. Так, например, там рассказывается, что уезжая из Ласково и обидевшись на пересуды и насмешки Феврония, как бы прокляла это место: «Слушала Феврония, слушала да и сказала в сердцах: -Не расти больше Ласкову, не шириться. Чем порядок короче, тем пересудов меньше.» В древнерусском тексте я про это ничего не нашла. Там вообще очень мало действующих лиц, особенно второстепенных.

[ELGA_CROW]

kxena а история их смерти в оригинальном варианте есть? Меня всегда смущало, что они (или как минимум Феврония) сами приняли решения когда умереть. Это как-то плохо согласуется с христианством и его неприятием самоубийства.

[kxena]

ELGA_CROW да, там описано и как они умерли, но умерли они от старости, уже в иночестве, просто в один день и час. А откуда появились такие сведения, что они сами приняли решения?

[ELGA_CROW]

kxena насколько я помню, там сюжет был, что Петр посылает гонца к Февронье, что он умирать будет. Она просит его потерпеть, потому что она вышивку не закончила. Он говорит, что не может. Она втыкает иголку в вышивку, оставляет незаконченную работу и тоже умирает. То есть, она могла ещё пожить, но не захотела. Решила самостоятельно, когда умереть.

[kxena]

ELGA_CROW а ну, можно сказать и так, но там не о самоубийстве конечно же речь, а о освобождении от тела земного по собственной молитве: "И, помолився, предаста святаа своя душа в руце божии месяца июня в 25 день." Фактически это очень почетно по своей воле определить час ухода, причем не убив себя, а именно спокойно умерев. Кстати, точно такой же чести был удостоин и сэр Галахад, что нашел Святой Грааль.

[ELGA_CROW]

kxena интересно получается. Разница вроде как не слишком большая (на посторонний взгляд), а существенная.

[kxena]

ELGA_CROW

интересно получается. Разница вроде как не слишком большая (на посторонний взгляд), а существенная.

Да Вообще эта история вызывает много пересудов. Кто видит в ней расчет Февронии (прямо как княжеские слуги :laugh, кто-то рассуждает про предназначение с выше, но мне кажется, что уверенность героини в предназначенности этого брака свыше так же не очень убедительна, как и несоответствие её святости и какого бы то ни было расчета. Просто мне думается, что судить о предназначениях это довольно горделивое занятие, что тоже не вяжется с образом святого, имхо. Во всяком случае в оригинале не было написано, что героине явился какой бы то ни было посланник с небес и рассказал, что придется ей за Петра замуж идти Все получилось само собой, благодаря прозорливости Февронии и непонятливости слуг Петра. Вообще, ИМХО, главная тема в Повести не любовь, а исцеление, поддержка и верность. Любовь тут просто средство достижения цели. Так что я согласна полностью с двумя частями нынешнего праздника - верностью и любовью. Просто, в наше время семья с любовь больше не ассоциируется как одно целое, вот семью отдельно и пришили, видимо )) белыми нитками.

[алый декоратор]

Вы знаете, я просто сам уроженец этих мест, из Рязани, а в Ласково - ровно 30 км - провел едва ли не 13 лет своей жизни. Если вы когда-нибудь окажетесь в тех местах, в деревне, зайдите на местное кладбище - оно по-правую руку от дороги, небольшое, стоит в поле и впритык к жилым домам. Там, на входе, стоит якобы усыпальница Петра и Февроньи - могилка такая, осевшая в землю. И рядом растет высокое дерево, сейчас не вспомню названия. Но у нас есть такая примета - если вы пара влюбленная, или же это происходит в день свадьбы, невеста должна повязать на дерево это ленту в знак благополучия семьи, а жених должен ей эту ленту подать. Все дерево в тоненьких ниточках, широких и узких лентах, тряпочки на макушке развеваются. Рядом стоит деревянный столик, и так же считается обычаем оставить на нем каравай хлеба.
А историю сей пары жители деревни вам расскажут в десяти разных вариантах.
Так сказать, заметка очевидца.

[kxena]

Каин Найтроуд очень интересная традиция
А Ласково это которое село или поселок? У меня на карте отмечены оба Как оказалось их два, а которое из них было родиной Февронии точно я не определила

[алый декоратор]

Село. Это как раз южное направление.

[kxena]

Каин Найтроуд спасибо за инфу я в принципе так и подозревала, уж больно поселок маленький для такого старинного населенного пункта

[алый декоратор]

kxena
да не за что) хотя, вы знаете, оно и селом-то стало лет семь назад, когда церковь построили рядом с кладбищем, мы его привыкли деревней называть)

[L_lillit]

Спасибо за пост и интересные ссылки. Мне понравился твой подход к этой истории )

[kxena]

L_lillit пожалуйста такова оказалась настоящая легенда

[L_lillit]

Здорово, а то Февронья какой-то очень уж расчетливой видится в известной версии легенды )

[kxena]

L_lillit да, но и очень печально, что из такой не стандарной истории сделали то, что сделали. Мне часто встречались упреки в адрес этой пары дескать у них не было детей, но в житии про это ничего не сказано, возможно они и были.

[L_lillit]

А почему упреки?

[kxena]

L_lillit ну вроде того какая же это любовь, если детей не было )) впрочем наличие детей не означает наличие любви и наоборот.

[L_lillit]

Вот именно, дети тут вообще никакой роли не играют.

но в житии про это ничего не сказано, возможно они и были.

Возможно, сейчас-то все равно никто уже точно не узнает)

[ray_nort]

Интересно. Спасибо за дополнительную информацию и мысли.

[La Fille de Mer]

Спасибо за статью. Мне как раз с месяц назад попались на глаза статьи Ужанкова. Ваш разбор очень органично их дополнил))

[kxena]

ray_nort La Fille de Mer спасибо, я рада что получилось интересно мне было искренне обидно за то, как искажалась оригинальная история, и все кому не лень поднимают искаженные варианты как знамя протеста

[La Fille de Mer]

kxena Похоже, дело именно в протесте. А то, что массируемая версия отличается от источника - даёт для этого протеста прекрасный повод...

[Diary best]

Можно процитировать ваш пост?

[kxena]

Diary best можно

[Diary best]

Ваш пост добавлен в Diary best и участвует в Конкурсе на лучшую запись месяца.